La primera vuelta al mundo de Antonio Pigafetta

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TIPOS DE TEXTOS (LINEALES Y NO LINEALES)

14 mar 2021Las ruinas de la ciudad romana de Cáparra, en el corazón de la dehesa de Casablanca, en el valle del río Ambroz, desmienten el idílico entorno de frondosas dehesas arboladas por las que circulan libremente ganado vacuno, ovino y porcino ibérico. El antiguo sistema de uso de la tierra Sylva-Saltus-Ager de los romanos, por el que el bosque, la dehesa y el campo de cultivo se establecían en zonas separadas, se ha integrado hoy en día en el llamado sistema de uso de la tierra Dehesa del suroeste de España.

La Dehesa de Casablanca es una explotación ganadera de propiedad y gestión familiar situada en Oliva de Plasencia, en el suroeste de España. Se trata de una explotación ecológica productiva, rentable y respetuosa con el medio ambiente que puede considerarse el epítome de la gestión sostenible de la tierra. Los conceptos de diversidad, en cuanto a hábitats, tipos de vegetación, recursos y medios de vida, y de adaptabilidad sustentan los enfoques y las decisiones de gestión. La explotación tiene una superficie total de 421 ha de pastos arbolados, de los cuales la mayor parte (259 ha) es la típica dehesa con encinas (Quercus ilex) dispersas con una densidad de 30-40 árboles/ha; 75 ha son de pastos, que se reservan para la producción de heno; 66 ha de bosque productivo de alcornoques (Quercus suber); 6,5 ha de olivares ecológicos, y otras 15 ha de pastos de verano arbolados con fresnos (Fraxinus angustifolia) y robles (Quercus pyrenaica) que se encuentran a 30 km de Casablanca, en el piedemonte de la sierra de Gredos. Los recursos hídricos son abundantes en toda la finca. Hay 2 lagos artificiales, 6 estanques y 1 manantial natural y un arroyo estacional que atraviesa la finca. Estas masas de agua son importantes no sólo para el ganado, sino también como hábitat para una variedad de aves acuáticas y anfibios, y como fuente de agua potable para muchos animales salvajes, incluyendo ciervos y jabalíes.

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Normalmente, a finales de marzo o principios de abril, los millones de cerezos de este valle florecen y se convierten en un bosque blanco que recordarás toda tu vida. Conducir por esta zona y detenerse en pueblos como el Jerte, Tornavacas o Cabezuela del Valle es una experiencia increíble.Por cierto, sobre todo si se visita en verano, también merece la pena continuar hasta el Parque Natural de la Garganta de los Infiernos, con una serie de cascadas y arroyos dramáticos pero atrayentes.

Adentrarse en esta ciudad amurallada es toda una experiencia. De repente, se encuentra rodeado de palacios y mansiones, y no de una, sino de dos catedrales: la Catedral Vieja, con su pórtico románico, y la Catedral Nueva, de estilo plateresco.Después de explorar la ciudad, quizá le apetezca relajarse en el paseo junto al río Jerte, o tomar algo en una cafetería de una de las tranquilas plazas.

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Septiembre de 2015–Hay al menos tres grandes cuestiones discursivas que pueden extraerse del documento Costumbres de los tagalos, escrito por Juan de Plasencia en 1589, si queremos contextualizar el texto desde el punto de vista sociopolítico: en primer lugar, la cuestión de la autoría; en segundo lugar, el discurso del poder en la escritura colonial; y en tercer lugar, la lógica del binarismo o la dicotomía Occidente-Otro. Se trata de hilos interrelacionados que probablemente constituyen segmentos importantes de la escritura histórica colonial en Filipinas.

La voz autoral o la autoría desempeñan un papel fundamental a la hora de dar sentido a este texto colonial. El autor, Juan de Plasencia, no era, en primer lugar, un nativo tagalo, sino un misionero franciscano que llegó por primera vez a Filipinas en 1577. El rey de España le encargó que documentara las costumbres y tradiciones de los colonizados (“nativos”) basándose en, posiblemente, sus propias observaciones y juicios. En particular, de Plasencia escribió la Doctrina Cristiana, un temprano libro de catequesis y se cree que es el primer libro impreso en Filipinas. Este tipo de iniciativas eran una práctica habitual del colonizador durante la Era de los Descubrimientos para aumentar su superioridad sobre el colonizado y la validez de sus supuestos deberes y legados al mundo. Es un hecho común que durante esta época, los colonizadores españoles, encabezados por los misioneros, elaboraron una gran variedad de textos que iban desde narraciones de viajes y relatos de la colonia hasta incluso sermones.

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